狗在中西方文化中的不同内涵（狗在西方文化的象征）

如果我们稍加留意，就会发现中国语言中有一个很奇怪的现象，那就是几乎所有骂人的话都离不开狗。比如：狗汉奸、狗东西、狗腿子、走狗、狗屁、狗屎、狗娘养的等等。鄙视、嘲讽、挖苦的话也是拿狗说事，比如：看到对立的一方失势了，就说“落水狗”，落魄了，就说“丧家狗”；碰上不认账的，就说“赖皮狗”；看不惯一帮乌合之众凑在一起，就说“狐朋狗友”；遇上势利眼，被冷落了，就说“狗眼看人低”；对那些弄虚作假，招摇撞骗之辈，就说“挂羊头卖狗肉”；付出了，但没有得到回报，就说“良心被狗吃了”；事办得不漂亮，弄巧成拙，就说“画虎不成反类狗”；遭到了他人指责，心生不满，就说“狗拿耗子多管闲事”；听到了不喜欢听的话，就说“狗嘴里吐不出象牙”；善心遭到恶报，就说“狗咬吕洞宾不识好人心”。至于成语中牵扯到狗的，也都是贬义，比如：狗头军师、狗胆包天、狗血喷头、狗急跳墙、狗仗人势、狗尾续貂、狼心狗肺、人模狗样、鸡鸣狗盗、蝇营狗苟，等等。好像当人与人之间有了矛盾冲突，心中的不满、憎恨需要发泄的时候，惟有用上“狗”来比喻、铺垫、衬托，方能痛快淋漓地出那口恶气。

狗任劳任怨，对主人忠心耿耿，但却落了一身的不是，说起来有点冤枉，但细究起来，狗的坏名声，其实是狗的性格特征与中国传统文化冲突的结果。

中国传统文化讲究“和为贵”，“泛爱众”，“仁者爱人”，“四海之内皆兄弟”。而狗的习性是“跖狗吠尧，各为其主”。狗在主人面前摇尾乞怜，百般温顺；而对外人则穷凶极恶，无端攻击。狗的这种只讨好一个人而得罪了一大片的做派，虽说维护了主人的利益，但却破坏了群体的团结，显然不合乎传统文化的要求。另外，中国文化推崇做人要有浩然正气，君子当自强不息。而狗是不懂得自立、自强、自尊、自重的，它一旦被主子豢养，就会一味地依附于主子：受宠时，尾巴翘得老高，趾高气扬，不可一世；失宠时，则夹着尾巴，灰溜溜地躲在角落里叹息。而一旦沦为丧家之犬，更是六神无主，惶惶不可终日。此等做派，着实有背于君子之道。再者，中国传统文化视刚正不阿，大义灭亲为美德。而狗则是不分是非，不讲原则的，不管主子是骄横跋扈，盛气凌人，还是为心狠手辣，非作歹，一概不分青红皂白地效忠，这就不免做出助纣为虐，为虎作伥的勾当。再说，传统文化倡导童叟无欺，平等待人，反对恃强凌弱，欺贫爱富。而狗在这方面却是极为势利的，若是见了衣冠楚楚，道貌岸然之辈，往往心生敬畏，逢迎巴结；而见了衣冠不整，蓬头垢面之人，则心生厌恶，龇牙咧嘴，气势汹汹，咆哮狂吠。

狗的任人唯亲、不讲原则和势利眼的习性，像极了现实生活中那些品行不端的人。以狗骂人，正是因为有些人在做人处事方面如同狗的习性。当然了，狗代人受过背上了一身坏名声，也怨它太通人性，又热衷于参与人与人之间的争斗。像马牛羊，猪鸡猫之类，处事低调，对人敬而远之。它们不掺合人类之间的纷争，也就不落骂名。

狗在中国传统文化里名声扫地，但在西方文化中却享有盛誉，被称之为人类最真诚的朋友。骂人的话中有“你这只猪”！决不会有“你这只狗”的说法。狗在西方文化中获得的好名声，得益于狗的性格与西方文化中以个人主义为中心的价值观的认同。当人们在打猎、探险，以及个人奋斗的历程中，就像杰克·伦敦在《荒野的呼唤》中所描述的那样，狗是主人最好的朋友。而在人际关系方面，西方文化推崇竞争意识，信奉森林法则。因此，当人与人之间相处的时候，面对存在的利害冲突，往往勾心斗角，尔虞我诈，金钱至上，不讲情义。而当人和豢养的狗在一起的时候，狗只会服从与效忠，而不会和主人争权夺利。所以，富兰克林就说过：“人生有三个好朋友：老妻、狗和现钞。”而法国大革命时的罗兰夫人说得更精辟，更透彻，她说：“我认识的人越多，我越喜欢狗。”由此说来，西方文化中视狗为朋友，不过是对世态炎凉，人情冷漠的一种愤世嫉俗的表现。

如今，中西文化交融碰撞，传统的伦理道德面临着挑战。当物欲横流，人心不古的时候，人们会觉得和狗打交道比和人打交道要轻松得多，愉快得多。如今，狗备受人们宠爱，成了家庭里重要的成员。但狗的坏名声，是一种历史文化积淀，要想给狗恢复名誉还不是一时半会能做到的。

不管社会发生怎样的变革，狗有狗性，人有人性，做人应该有做人的原则，不可沾染上狗的习性。

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